Le fait que Dieu, qui est tout-puissant, ait été capable de
s’abaisser jusqu’à l’humilité de la condition humaine constitue une
preuve plus grande de sa puissance que l’éclat et le caractère surnaturel
des miracles. En effet, quand la puissance divine accomplit une action d’une
grandeur sublime, c’est, en quelque sorte, conforme et approprié à la
nature de Dieu… Par contre, que Dieu soit descendu jusqu’à notre bassesse
est, en quelque sorte, l’expression d’une puissance surabondante qui
n’est pas du tout entravée par ce qui est à l’opposé de sa nature…
Ni l’étendue des cieux, ni l’éclat des astres, ni l’ordonnance de l’univers, ni l’harmonie des choses créées ne révèlent la puissance magnifique de Dieu autant que son indulgence qui l’amène à s’abaisser jusqu’à la faiblesse de notre nature… La bonté, la sagesse, la justice et la puissance de Dieu se révèlent dans ses desseins en notre faveur : la bonté dans la volonté de « sauver celui qui était perdu » (Lc 19,10) ; la sagesse et la justice dans sa manière de nous sauver ; la puissance dans le fait que le Christ est « devenu semblable aux hommes » (Ph 2,7-8) et s’est conformé à l’humilité de notre nature.
Ni l’étendue des cieux, ni l’éclat des astres, ni l’ordonnance de l’univers, ni l’harmonie des choses créées ne révèlent la puissance magnifique de Dieu autant que son indulgence qui l’amène à s’abaisser jusqu’à la faiblesse de notre nature… La bonté, la sagesse, la justice et la puissance de Dieu se révèlent dans ses desseins en notre faveur : la bonté dans la volonté de « sauver celui qui était perdu » (Lc 19,10) ; la sagesse et la justice dans sa manière de nous sauver ; la puissance dans le fait que le Christ est « devenu semblable aux hommes » (Ph 2,7-8) et s’est conformé à l’humilité de notre nature.
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