Dans son discours au ton constructif, prononcé pour la réception du prix Charlemagne, le pape François appelle l’Europe à retrouver, avec le concours de l'Église, un humanisme fondé sur une identité multicuturelle, ouverte aux migrants, une économie sociale de marché, capable de donner du travail eux jeunes, et une éducation au dialogue .
« Je rêve d'une Europe jeune, capable d'être encore mère (...) Je rêve d'une Europe qui prend soin de l'enfant (...) Je rêve d'une Europe des familles. » Le pape François a conclu par une envolée digne de Martin Luther King
son discours à l'Europe destiné à lui donner
« un élan nouveau et courageux ».
C'est avec un ton nettement plus constructif que dans ses
allocutions à Strasbourg du 25 novembre 2014 qu'il s'est adressé, en italien, à un parterre de dirigeants européens, parmi lesquels ceux des trois principales institutions de l'Union européenne, ainsi que la chancelière allemande, Angela Merkel, et le roi d'Espagne, Felipe VI, réunis dans une somptueuse salle du Palais apostolique, au Vatican, pour la remise du prix Charlemagne.
Ce prix, décerné par la ville d'Aix-la-Chapelle depuis 1950, honore cette année le pape François à un moment où, comme l'a souligné le maire de l'ancienne capitale carolingienne dans son allocution introductive, l'Europe doit
« en urgence redécouvrir et renforcer (ses) valeurs (qui) sont essentiellement chrétiennes ».
« Que t'est-il arrivé Europe humaniste ? »
Comme à Strasbourg et contrairement à ses prédécesseurs, le pape François s'est toutefois gardé d'employer l'expression de « racines chrétiennes ». Son discours, qu'il a personnellement préparé, a eu pour fil conducteur, moins équivoque, l'humanisme de l'Europe. « Que t'est-il arrivé Europe humaniste, paladin des droits de l'homme, de la démocratie et de la liberté ? », a-t-il d'emblée interrogé dans un tutoiement du continent en écho à son fameux « Europe, où est ta vigueur ? » de Strasbourg.
Mais si dans la capitale alsacienne, Jorge Bergoglio avait eu des mots durs envers « l'Europe grand-mère » et la bureaucratie de ses institutions, il s'est employé cette fois, sans dramatisation, à « actualiser l'idée de l'Europe » en posant les bases d'un « nouvel humanisme européen ».
Celui-ci s'appuie d'abord, selon lui, sur une capacité d'intégration de l'Europe inséparable de son identité. « L'identité européenne est, a toujours été, une identité dynamique et multiculturelle », a déclaré le pape François à un moment où l'arrivée de réfugiés sur les côtes européennes diffuse des peurs identitaires à travers le continent. Contre « la tentation de se replier », il a vanté « la grandeur de l'âme européenne née de la rencontre de civilisations et de peuples ».
Identité ouverte au dialogue
Comme toujours avec le pape François, l'affirmation de cette identité ouvre au dialogue, autre pilier, pour lui, du « nouvel humanisme européen ». Il s'agit de « regarder l'étranger, le migrant, celui qui appartient à une autre culture comme un sujet à écouter, considéré et apprécié ».
Lui-même longtemps enseignant en Argentine, le pape a invité en pratique à transmettre cette « culture du dialogue (..) dans tous les cursus scolaires comme axe transversal des disciplines » pour prévenir les conflits. Un appel qu'a entendu Najat Vallaud-Belkacem, ministre de l'éducation nationale, venue au Vatican pour représenter le gouvernement français à cette cérémonie.
Rendre les jeunes participants du rêve européen
Le pape s'est plus largement attardé sur l'importance d'associer les jeunes à la construction européenne alors que l'euroscepticisme est répandu dans cette population : « Nous ne pouvons pas imaginer l'Europe sans les rendre participants et protagonistes de ce rêve ».
Inquiet du chômage massif des jeunes sur le continent, dont il cite souvent les chiffres, il a valorisé en réponse « l'économie sociale de marché », concept d'origine allemande et inscrit comme objectif de l'Union européenne dans ses traités. Pour lui, une « recherche de nouveaux modèles économiques plus inclusifs et équitables » doit participer également à fonder un nouvel humanisme européen.
A cette fin et pour aider une « Europe affaiblie mais encore dotée d'énergie et de potentialités », le pape a demandé l'assistance de son Eglise à travers des hommes et des femmes, sans mentionner la doctrine sociale de l'Église. « Seule une Eglise riche de témoins pourra redonner l'eau pure de l'Evangile aux racines de l'Europe », a-t-il fait valoir, invitant dans un appel oecuménique à ce que la promotion de l'unité des chrétiens serve d'exemple.
Pères fondateurs
En guise de témoins et dans le souci de raviver aux contemporains européens leur mémoire, le pape a jalonné son discours, à la différence de ceux de Strasbourg, de références explicites aux personnalités politiques catholiques comptées parmi les pères fondateurs de la construction européenne : Robert Schuman, Konrad Adenauer et Alcide de Gasperi.
Il s'est appuyé aussi sur l'oeuvre d'un théologien jésuite germano-polonais, de la même génération, Erich Przywara (1889-1972). Et, en tout premier, il a cité l’écrivain juif, ancien déporté, Elie Wiesel.
Autant de grands noms évoqués avec d'autres dans les discours précédent celui du pape, qui ont fait de cette matinée du 6 mai au Vatican un temps privilégié pour les dirigeants européens de retrouver, loin des sommets de crise bruxellois à répétition, le fil d'une vision.
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Le pape François, le 6 mai au Vatican, lors de sa réception du prix Charlemagne.
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Sébastien Maillard (à Rome)
